神からの道　神への道　〜神武に至る練磨

和良久は、以下の教えを基本理念に置く。

『　神は万物普遍の霊にして、
　　人は天地経綸の主体なり

　　神人合一して茲に無限の権力を発揮す　』

武道の技の元となる「霊、力、体」の真意を覚るために
以下の３つを学則とする。

一、天地の真象を観察して、真神の体を思考すべし

一、万有の運化の毫差なきを視て、真神の力を思考すべし

一、活物の心性を覚悟して、真神の霊魂を思考すべし

（以上は、出口聖師が高熊山にて霊界修行されし時に
　神より受けた啓示である。これをもって我が武道の学則とする）

＜神武の特長＞

○稽古に使用される「剱（ツルギ）」の原型は
　 古事記に登場する「天の沼矛」である。

○武道は国生み、人づくりの理念が元である。

○武道は、鎮魂帰神の神術（みたましずめのみわざ）である。

○主な祭神は、オオクニトコタチノミコト、スサノオノミコト、
　 ヤマトタケルノミコトである。

○動き（八力）により、心（一霊四魂）を練り鍛える。

○言霊の力を具現化させる。

○稽古そのものが「祈り」である。
　 体を静止させ、言葉をもって祈る「静的祈り」ではなく
　 言葉を発せず、全身の動きをもって祈る「動的祈り」である。

○剱の稽古は、心身を統一させる理想的な鍛錬である。

○剱の稽古は霊的向上を促し、素手の稽古は体的向上を促す。
　 よって稽古は霊主体従の基本原則にのっとり剱の稽古を主体に、
　 素手の稽古を従におく。

○動きの基本は呼吸の運用にある。
　 （吸う息〜求心力　/　吐く息〜遠心力）

○技の方向はタテ・ヨコ・前後の３つあり、
　それを結ぶものは螺旋である。

＜神武稽古の自戒＞

○年齢、性別、人種、体の強弱に関係なく
　 心安く稽古が行われなければならない。

○戦いより生まれた「武士道精神」は参考にしない。

○技は極力直線運動を廃し、
　 螺旋運動を描くものでなければならない。

○その技は、決して古いものとして現代に通用しない
　 錆付いたものではなく、その時代に応じた知恵と動きを
　 するものでなければならない。

○稽古の最初と最後は、必ず礼拝を行わなければならない。

○筋力を必要以上に使用し、力づくで技をかけてはならない。

○体に負担のかかる無理な体勢をとってはならない。

○心が安らかで、体を痛めぬ動きでなければならない。

○稽古する者が、和良久の稽古によって「戦って倒す」という
　 気持ちの起こるようなことになれば和良久は解散する。

○和良久の稽古によって、もし天狗になる者があれば
　 和良久は解散する。

○和良久は神と人を結ぶ神事である。酒宴の席、または
　 それに準じた場で演武を行ってはならない。

○すべての演武は神への奉納行事として行う。

○試合は行わない。
　 （試合は「試し合い」という意味で、それは技量が不完全
　 であるから起こる現象である。技が完全であれば、
　 試す必要がなく、そういう気もおきない）

○スポーツ化、競技化されてはならない。
　 （日本の国独自の身体意識「腰と腹」を中心においた文化を
　 これ以上衰退させてはならない）

○稽古にある者はオカルト的な、低い霊的事象に惑わされることなく
　 常識的見地をもって、道徳を重んじた言動がなされること。

○稽古のすべてを神に捧げるつもりで行う。

続く・・・